与霸道公子说换气

瓜田推荐辞：作者文章写得很温和，没有直接批评骄横的京城四少。他从容不迫地把民国四公子搬了出来。不怕不识货，就怕货比货。这对比，把现在一些富贵人家子弟的丑陋暴露无疑。问题是孩子们捅出来的，根子却在大人身上。这暴发户心态的调整有个过程，精神世界的修炼也需要时间，但愿随着社会的进步，这些丑行也能逐渐减少乃至消灭。

民国最有分量的收藏家，非“民国四公子”之一的张伯驹，少了一份霸气，多了一份优雅

人生必有气，气可鼓而不可泄。所以听到愤愤然的“最瞧不惯京城四少那股气焰”，我就开玩笑：“也得允许人家有‘气’，就是不该气上加‘焰’，火光刺目、火舌舔人就不好了。”

关键是，气分清浊、文野。一言不合就动粗，打了人还威胁“谁敢报110”，或飙车抢道不够，竟拔枪威逼对方……从李天一、苏楠到王烁，岂止趾高气扬，简直一身霸气。他们不懂得一个基本常识：普天之下，人人平等，人格的平等权利与生俱来，财寡何须气馁，财大切忌气粗。无视常识，践踏人际交往的底线，用一句吴侬软语，该叫“很惹气”（即可厌恶，“惹”读sa，第三声）。

从来没有财势越足脾气越大的规矩。网上出了几篇“京城四少PK‘民国四公子’”的文字，挺说明问题。同样是好交接，手面阔绰，怎么人家张伯驹、张学良、溥侗、袁克文就不见霸气，只有和气，其实论资源他们本来手眼通天：袁克文背后有袁大头，张学良老子是张大帅，张伯驹、溥侗也非同小可，谁敢来“拼爹”？即使到了新时期，为写作的原因，跟拥有大牌爹爹爷爷的，如陈独秀之子、吴亮平之女、邓拓之子交流，感到人家跟我这老牌“农民工二代”真的很平等。还有一回，毛泽民的孙女来看稿件，我就在解放日报食堂内的简易餐厅招待午饭，人家全无骄娇之气。真实的规律原来应当是：大家子弟，地势越高，视野越阔，见群众之伟力，识个人之渺小，遂知戒慎戒惧，谈何颐指气使。

一团和气，加上才气，就更上一层楼了。推介“民国四公子”的，照例讲到他们对社会的造益。张学良，不消说了。在章诒和的《往事并不如烟》里有章伯钧的话：“别以为说个公子哥儿，就等于游手好闲啦。张伯驹就在玩古董字画中，玩出了大名堂，有了大贡献。”大名堂者，古董字画精通之极也。他作诗填词也棒。“红豆馆主”溥侗和袁家二公子，也非油头粉面、肥马轻裘、招摇过市之辈可比，而以琴棋书画诗词歌赋名家，广收门徒，连京昆红角也前来求教呢。

我最喜欢的，是富公子还有那点傻气。手握巨资，花天健康生活方式酒地不好，耀武扬威更不好；还是钻研文化，修养自己来得好；自我修养之余，把钱撒出去，帮助大家修养，就最好。鲁迅戏称湖尖锐湿疣的症状州的刘承干为“傻公子”他竟是掏空祖上积蓄，来翻刻古籍、兴建嘉业堂藏书楼，惠及四方穷酸书生的。这等“傻”，论本质，是为人憨厚、心胸阔大，既然绝无饿饭之虞，钱都多得花不完，那何必当“守财奴”，大方出手，打造公益就是心态如此痛快！张伯驹也就是傻得平素为收购一幅名贵字画不惜乃至变卖房产，到头来，积储的百件字画包括陆机的《平复帖》等，统统捐献给了国家博物馆。

和气、才气、傻气，一气胜一气，境界逐浪高。和气是平等，属底线，傻气是大爱，属巅峰。须记住，富人、高官都靠民众造就，永远要对后者抱敬畏之心才是。对于那些霸道公子敦请快快换气，将霸气逐步换成和气、才气、傻气。子弟能力有大小，你或许做不成老帮助智障人，也做不成巴菲特的儿子豪伊般建立印度豹保护基地、改善中美洲农作物栽培技术，那么你至少可以像卡特之子般做导游、布莱尔之子般当中学教员吧，最不济的，也可以似里根之子般去排队领取失业救济金呀。要旨在守住平等底线，实施“富二代”的平民化转型，远离霸气。

远离霸气，要革自己的命，改也难。这亟待长辈的严控。“吾不望世代得富贵，但愿代代出秀才。”曾国藩就表现得很明智。盛气凌人的霸道来自钱和权，一呼百应的狐朋狗友无非也盯着你的钱和权呵。所以，长辈切忌助长他，社会也要限制他。一个人的地位财产基于自己的打拼，才叫社会的文明性，反之，有赖爹娘的余荫就叫封建性。诸如时下冷水江市等地，都把未毕业的官员孩子开后门拉进机关了，被网民讥为“集体世袭”，何苦来着？就是要从社会和政治的制度设计上，厉行产业税、遗产税，和施政透明、亲属回避、舆论监督，等等，让余荫缩水再缩水。

这不是跟大款大腕过不去。想明白了才好，“代际传递”趋向凝固化，不仅令劳工阶层寒心，也贻害富贵阶层呢，一首民谣唱道：“财也大，产也大，后来子孙祸也大。若问此理是若何，子孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧身家不肯罢。”终究，霸到后来，走向反面，一切皆罢！（作者：司徒伟智；来源：学习时报）

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